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《紅樓夢》大觀園試才題對(duì)額，眾人給園中橋上亭子匾額題名，有人復(fù)刻了六一居士《醉翁亭記》的“有庭翼然”，賈政認(rèn)為“還須偏于水”而名“瀉玉”，寶玉點(diǎn)出了花木映水的佳境，題名“沁芳”不落俗套，亦契合元妃省親之事。誠然，眾人給
匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果，這也警示我們看待事物，要多從不同的角度出發(fā)，方能有醍醐灌頂之感，演繹智慧的人生。 接受原貌或許是對(duì)待不可再生事物的不二妙囊。我們欣然接受于自然界無償?shù)慕o予：期盼明媚而不灼熱的朝陽，渴求清澈而無雜質(zhì)的山泉，享受暗無邊際的黑夜。于是
我們無比渴望這樣的純粹，是而鉆石因?yàn)闊o暇得到眾人贊譽(yù)，真金不怕火煉而能發(fā)出耀眼的光輝。我們保護(hù)敦煌古窟的文物，因?yàn)樗鼈兇嗳醯美蠎B(tài)龍鐘已然經(jīng)不起指尖觸碰，我們抵制
他國無節(jié)制的泛濫生物實(shí)驗(yàn)室來滋生本不該存在世間的病毒溫床；我們遵循著事物的客觀規(guī)律，不再去推翻1＋1等于2的既定事實(shí)，我們直接吟唱詩句，來抒發(fā)恰如海生生明月，天
涯共此時(shí)的人生感慨。 取而化用理應(yīng)是我們綿綿用力久久為功的前進(jìn)探索。農(nóng)副產(chǎn)品微做加工就能化作人們餐桌上的美食，棉花納入被套并不意外地裹暖我們舒適的被
窩，人們不難辯別豬肉腸的原材料和棉花的生產(chǎn)痕跡，卻在不經(jīng)意間解決了溫飽。我們利用仿生借鑒發(fā)明了來自蝙蝠引以為傲的超聲波，也在警惕市場經(jīng)濟(jì)不期而遇的灰犀牛與黑天
鵝，法典上的條文無不來源于生活實(shí)踐的歸總與思考，貝多芬的命運(yùn)交響曲也成了多少人覺醒的音符終身難忘。借鑒不是復(fù)制，也不是重構(gòu)，而是在對(duì)待平凡事物的基礎(chǔ)之上施加一點(diǎn)
淺嘗試和微調(diào)整，這樣的魔法并不足以構(gòu)成巨變，卻奇妙地勝在恰到好處。 接納再輸出賦予了我們無窮的想象與創(chuàng)新。什么是情境獨(dú)創(chuàng)？什么樣的藝術(shù)堪稱效果？馬克
思主義認(rèn)為：“人們能主動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界，并在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能主動(dòng)地改造客觀世界”，這便是揭示了我們的人生就是一個(gè)慢慢懂得道理、累積失敗和經(jīng)
驗(yàn)、不斷于逆境中成長、卻能堅(jiān)毅勇敢活出自己、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的漫漫旅程。創(chuàng)新并非漫無目的，創(chuàng)新也絕非無米之炊。習(xí)近平總書記說，要面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場、面向國
家重大需求、面向人民生命健康，這為我們的輸出、產(chǎn)出提供了極大的價(jià)值遵循和行動(dòng)方向，這是一種超然于物外的主動(dòng)選擇，是我們對(duì)待世界、改造世界的樸素出發(fā)點(diǎn)。 三國·魏·王弼有云：“物無妄然，必有其理”，我想大抵古人千年之前已然明白了其中的奧義。事物不會(huì)
說話，卻靜靜地流淌在時(shí)光的長河里，需要我們啟迪智慧，或直接、或借鑒、或重構(gòu)身邊這些看似平凡的事與物，由此方能去超越自我、創(chuàng)造價(jià)值，才能演繹起這段曼妙、宏大、精
彩、智慧的人生故事。（貨站/鄭發(fā)威） 
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